山崎在住の方が書かれた本や、住んではいませんが山崎の描写のあるもの、また、サントリー山崎蒸留所のウィスキーの話やアサヒビール大山崎山荘美術館について書かれたものもあります。

それから歴史も。山崎の戦いを描いた軍記物についても、読んで面白かったものをピックアップしました。より深い山崎の世界をお試しください。

図録

【 さて、大山崎 】　山口 晃著

アサヒビール大山崎山荘美術館で開催された山口晃展覧会「さて、大山崎」の図録です。時空を超えた不思議な作画を堪能できます。
 

ウィスキー関連

【もしも僕らの言葉がウィスキーであったなら】　村上春樹著

 
【美酒一代―鳥井信治郎伝】　杉森 久英著

美酒一代―鳥井信治郎伝 (新潮文庫)

【ウイスキーは日本の酒である 】　輿水 精一著

【やってみなはれみとくんなはれ】　山口瞳　開高健著

漫画

【へうげもの】　山田 芳裕著

水無瀬家で作られた将棋駒

水無瀬駒は、水無瀬家で作られた将棋駒のことで、能筆家で知られた公家の水無瀬家が４代にわたって駒銘を書いています。

特に水無瀬兼成（かねなり）とその孫の兼俊（かねとし）がよく知られ、今でも水無瀬神宮には、約400年前の、安土桃山時代の公家で能筆であった「水無瀬兼成（みなせかねなり）」が駒の銘を書いたものが、残っています。

「将棋駒の銘は水無瀬家の筆をもって宝とす、この筆跡の駒、免許なきもの弄すべからず」との江戸時代の言葉が語るように、水無瀬駒は、時代の権力者に愛され、後陽成天皇や豊臣秀次、足利義昭や徳川家康などの公家、武士に納められました。

島本町指定文化財第1号に

水無瀬神宮では、この水無瀬駒ゆかりのものとして、小将棋「八十二才」銘　漆書と将棋「八十六才」銘　墨書と中将棋（残４枚）　漆書が残っており、水無瀬神宮のある大阪府島本町では、この水無瀬駒を「島本町指定文化財第1号」としました。
 

古将棋の一種中将棋

島本町では、水無瀬駒を体感するために、将棋のプロを招聘する中将棋公開対局をはじめとする「水無瀬駒」にちなんだ地域活性化事業（「中将棋セミナー」・「中将棋公開記念対局」・「水無瀬駒　関連資料」展示会）などを毎年開催しています。水無瀬駒の資料は、通常は一般公開されていませんので、この展示会で見ることができます。
(※一部資料の解説は島本町立歴史文化資料館で常設しています。）
 
ちなみに「中将棋」というのは、古将棋の一種で、普通の将棋よりも92枚と駒が多く、「取り捨て」方式の将棋です。実際にやってみると、将棋におけるはめ手のように急戦は起きず、じっくりじっくり戦う感じです。２回動ける獅子という駒もあり、普通の将棋とは違うオモシロさがあります。
 

中将棋のルールについては、中将棋連盟が詳しいです。

そういうわけでむかしから山崎（乙訓）ではタケノコが良く取れる場所で、春頃には街中で路面売りがあったり、三笑亭などの料理屋では、旬のタケノコ料理が、メニューに出てきます。山崎の地に生えているのは、「孟宗竹」という種類の筍らしく、山崎の水をたっぷり吸っています。『竹取物語』の元になったという説や、明智光秀が落ち武者狩りにあったのも竹林でした。

日本では古来より乙訓（京都府向日市・長岡京市・大山崎町）が名産地として有名ですが、最近では、ずいぶん縮小してしまったらしく、島本町の若山神社近くにあった山崎竹の子園も閉園状態のようです。それでも、天王山の西側の西山の「筍」の産地としても有名な丘陵では、農家の努力によって今も西山名産 の「筍」が生産され、市場に出荷されています。

また、竹はきれいなのですが、成長速度が早く、ほっておくと山自体が竹や竹の子だらけになり、他の山の木々が駆逐され壊滅してしまいます。サントリーや大山崎竹林ボランティアなどが中心となって天王山の環境を維持しようと協力して頑張っています。

現島本町長が家庭料理を紹介しているこんなのもあります。
100人が紹介する「私の好きな大阪の食」

大山崎町の離宮八幡宮辺りのかつてのお土産品です。
「山崎の猪」は人形浄瑠璃や歌舞伎で人気の高い「仮名手本忠臣蔵」の五段目「山崎街道の場」にちなんでいます。

いわれは、猟師に身をやつした早野勘平が、かつての同輩千崎弥五郎と出会い、主君あだ討ちの資金調達の話を聞きます。夜半、暗闇の中で勘平の前に一頭の猪が飛び出します。勘平は銃でしとめますが、猪ではなく、盗賊の定九朗でした。
 
定九朗は、勘平の女房おかるの父、与市兵衛を殺し金を奪っていました。勘平は遺体の懐からの財布をあだ討ち資金にと思いますが、財布の中身は義父のお金でした。勘平は切腹し、登場する人々はことごとく不幸な目にあいますが、肝心の猪だけは無事でした。
 
「五段目で運のいいのは猪ばかり」と川柳にあります。
 
この非常に運のいい猪にあやかって、大正4年に山崎の寺の住職が自ら見本をつくって、みやげ物として付近で売らせたのが始まりとされています。何度か作られなくなっていますが、現在は張り子のものが離宮八幡宮や西田書店などで販売されています。

※参照、画像：京都文化博物館より

 
※追記：2013年現在では画像のような猪は作られておらず、山崎の地元の張り子の先生の手による別のデザインの猪が作られています。
※2013年4月：お店の張り子の画像追加（西田書店）
 

江戸時代に柴田鳩翁という心学者が書いたお話しの中に、天王山にまつわる、「京の蛙と大阪の蛙」というお話があります。

むかし、京に住む蛙が、大阪を見物したいと望んでいました。この春に思い立って、難波など名所を見物しようと言い、
西の明神から、西国街道を山崎へ出て天王山に登りました。また、大阪にも京都を見物したいと思い立った蛙があって、これも西国街道を瀬川、芥川、高槻、山崎と出かけ、天王山へ登り山の頂で両方が出会いました。
 

互いに仲間同士であるからして、その志しをいいます。「これほど大変な苦労をして来ても、まだ道半ばじゃ、ここから京、大阪に行けば、足も腰ももつまい。名に負う天王山の頂上、京も大阪と相互互いに相談して、立ち上がり、足を爪先立てて、向こうをきっと見渡した。
 

京の蛙が言うには、「音に聞こえた難波の名所も見れば、京に変わりがない。どうしよもない目をして行くよりも、今からすぐに京に帰ろう」という。大阪の蛙も目をぱちぱちさせて、あざ笑うように言う。
「花の都と音には聞くけど、大阪も少しも違いはせぬ。それならば私も帰るべし」と互いに会釈して、またのさのさと這って帰りました。
 

これが、面白い例えでございますが、つまり蛙は向こうを見渡したつもりではありますが、目の玉が背中についてあるので、見たものは下の古さをみただけでございます。どれほど見つめていても、目の場所が違っているからには気がつきません。うろたへた蛙の話をよく聞いてくださいませ。　鳩翁道話より抜粋

 
間の抜けた蛙の話ですが、つい自分の目はいったいどこについてるのか？ちゃんと物事を見ているのか？と自問したくなる話でもあります。
 

柴田鳩翁は道話の神様といわれ、鳩翁道話の正編は1835年(天保6)，続編36年，続々編38年刊。ベストセラーになりました。
 

蛙の像は大山崎ふるさとセンター内、大山崎町歴史資料館へ行く２階階段手前にあります。